管好自己的六根，耐得住清贫和寂寞

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

有些人会误解，出家后就很自由。其实出家后的规矩比在家要多。尤其是禅宗丛林的那一套修行方法。首先要很严格，甚至严格到苛刻。好像部队一样，军令如山。而严格的过程就是破除我执的过程，就是你不能有自己的一套，必须要学会降伏自我。在家人修行和出家人不一样，出家是要完全约束自己，能约束自己才能成就。在家人就比较随便了。不仅是学佛，但凡世俗成就很高的人，都有很强的约束力。这里就讲几点，大家共勉。

人的寿命都差不多，为什么寿夭穷通不同，福报不同。有的人富贵，有的人贫贱，有的愚痴，有的有智慧。这其实都是修来的。那怎么修？事业有所成就的，都有两点：第一，生活很朴素。越是贫穷的地方，浪费的习气更重。暴发户为什么成为贬义词，因为他浪费的习气。没钱时习气还藏着，有钱浪费习气就出来了。你看真正富贵的人，往往是很节约、惜福的。社会上人是如此，出家人更是如此。因为他惜福，所以福报就留着，不用拼命为了生计奔波，搞得没有办法修行。为生计奔波，又贫穷，就因为浪费，有许多不好的习气，比如大吃大喝，抽烟喝酒等，这些都能浪费福报。生活的朴素就影响人的生活作风。

第二个，很懂惜福、惜时间。财富有很多种，其中时间就是一种。我们世俗人很容易浪费时间，聊天，喝茶，看看电视，玩玩手机，什么新闻都有，东看西看，时间就一点点的消失了。时间的浪费，都不是大面积的，而是细节上消耗浪费很多。作为真正的行者，要把修学佛法的时间划分很大的部分，其中包括背经念经等。可是每天只有二十四小时，那怎么办，就要必须减少不必要的社交、聊天等这些虚耗光阴的消遣。不管是世间的成就，如艺术家、作家还是科学家，或者是出世间的成就，如修道有成者。这里头就要有个功夫，就是耐得住清贫和寂寞。

西方人讲的，好的作家要有一个好的屁股，就是要有耐心，坐得住、熬得住、能定的住。世间太多的东西在消耗我们时间。楞严经讲，人的六根就是六贼，偷走了自性的宝藏。比如眼根，人的眼睛贪于色，爱看电视、逛街，为了好看，千挑百选，这也要浪费很多时间；耳根贪于声，有些人弄流行音乐，弄得人心发狂；舌根贪于味，为了好吃的；杀生，每天为了几餐吃的，花用了多少时间；身贪男女触觉，就有了男女情欲；意根，爱看新闻评论，社会评论，评说总总，也能耗个半天，这也是意根惹得祸；或者有些人天天看新闻，国内外找着看，也浪费很多时间。所以人的六根而产生的各种欲望，都在偷走我们宝贵的精气神，也让我们迷失。

修行要都摄六根，就是管好自己的六根，不要到处跑，要把心收得回来。这就很困难了。比如意根来讲，人一没事做，就想看电视、找人聊天，呼朋唤友，这就是意根作用。六根清净后，对社会上种种色相，种种欲望都不再贪着。要六根清净，就要多念法华经。不然人都被物所转而不知。

你看，人都有一种储蓄的观念，都喜欢收藏，不仅钱财，各种宝物，收一堆。这其实是被物转。一些人对古董收藏物特别感兴趣，这也是意根不清净的作用。人有这些收藏的嗜好，都是意根污浊的表现。因为他没有发觉出自身的宝藏，就心向外去求宝。开悟的人，境界之高，在于他六根已经不贪着这些外在的东西。因为不贪着，他就不会消耗很多精气神。人为了收存宝贝，都要花心思用各种方法来收集。人在拥有这些物质时，这个执着的心，就同时在消耗自己精气神。

我们六根不清净，导致追求的很多外在的东西。因为没有开发内心的宝藏。可是要找出这内心的宝藏，是多么不容易，就要一步步来。如果刚学佛的，先从地藏经开始。地藏经属于华严经的部分，然后入华严经。华严经讲的，就是我们自性宝藏的相貌。

我们对佛有个赞叹，“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”这个佛，不是指释迦佛，是指我们每个人的自性宝藏。你有着个色身，就有这个宝藏，人最宝贵的，就是这色身，你去天上天下，十方世界找，你能找到一个比色身更好的东西吗？没有的。用时间所有的珠宝来跟你的色身换，你也不肯。可见色身是宝贵的。那宝贵的色身，应该要用来修行的，不是用来浪费的。这时就需要佛法的熏陶。怎么熏陶，多去寺院，多听经闻法，去体验，去念经。古人有讲，开悟的人要九朝天子命，七代状元才，这就是说福报是要很大的可以，所以要培福报，这很重要。生活要简单，目标要明确，要朴素，你才能有时间及精气神来培福报。

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